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【引用】义 利 之 辨  

2011-06-05 21:19:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自子敬《义 利 之 辨》

义 利 之 辨

孟子跑去见魏国的国君。国君问:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子回答说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’,大夫曰‘何以利吾家’,士、庶人曰‘何以利吾身’,上下交征利而国危矣。”(《孟子?梁惠王上》)

《孟子》开篇第一章就是这段问答,很容易让人产生误解,以为孟子是只讲“义”而鄙弃“利”的。事实上,孟子不但不反对“利”,而且把“利”看得很重,认为 “利”是人们向善的基础。他说:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”(《孟子?滕文公上》)解释得通俗一点,意思就是:一个人必须有稳定的收入,这样才会有行善的念头;如果吃了上顿没下顿,那就很难说了,没准什么时候就会干出杀人放火的勾当来。孟子反对的,是片面地追求利益,因为人心是很难满足的,尤其是掌权者,如果只知道一味求利,不加收敛,最终就会见利忘义,盘剥不休,征战不已。朱熹说,“王所谓利,盖富国强兵之类”,富国强兵是为了穷兵黩武,而孟子是主张王道与仁政的,当然没有谈“利”的雅兴。这也表明他不屑一顾的“利”具有特殊含义,并非逢利必反。

宽泛地理解,“利”有物质之利,有精神之利,“义”其实也是一种利,是包含在“利”里边的。孟子所说的“义”,指的是执政者如何治理国家的一整套理念,属于上层建筑的范畴。其中比较重要的内涵有:以民为本、民贵君轻,让利于民、与民同乐,得道多助、失道寡助,等等。狭隘地理解,“利”指物质上的实惠,“义”指精神上的道义,即便如此,两者之间也并非截然对立的,可以做到有机的统一。

颇具代表性的一个例子,就是“公仪休嗜鱼”的故事,典出《韩非子?外储说右下》:鲁国宰相公仪休喜欢吃鱼,很多人都抢着买鱼送给他,可是他连鱼腥都不嗅一嗅,统统谢绝了。他的学生觉得很奇怪,问道:“您不是喜欢吃鱼吗?人家白送的都不要!”公仪休说:“你脑子进水啊?正因为我喜欢吃鱼,所以才不要人送!我收了人家的鱼,就要看人脸色办事,看人脸色办事,就会渎职枉法,弄不好,官帽就丢了。我不做宰相,哪来那么多钱买鱼吃啊?笨!”公仪休坚持原则,不肯贪赃枉法,既不违背“义”,又有吃鱼之“利”,在这点上,他的确是很明智的。一言以蔽之,通过正当、合法的途径获取个人利益,就能做到“义”与“利”的统一。

 

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